DIFERENCIA ENTRE ESTATUTOS, PRECEPTOS Y DECRETOS   

Bienvenido a “Respuestas en la Biblia”. Vamos a seguir aprendiendo de la Palabra del Eterno y de los diferentes temas que nos muestra también la Escritura. El día de hoy tenemos una pregunta que es un poco más técnica y que, está más asociada a la parte teológica. Pero, muy interesante también, la pregunta es la No. 186 ¿Cuál es la diferencia entre estatutos, preceptos y decretos? Términos que hemos leído en la Escritura y que, a veces, no los consideramos. Vamos leyendo y pensamos que son sinónimos, pero vamos a analizar con la Palabra el significado de cada uno, cuál es la diferencia entre uno y otro y lo que implican. 

EL ORDEN DE LOS PRECEPTOS, ESTATUTOS Y DECRETOS 

Antes de llegar al punto de su significado y cuál es la diferencia entre preceptos, estatutos, decretos y mandamientos, debemos entender que todos forman parte de la “Torá” (Instrucción, Ley) que es la Constitución general de un país. La máxima autoridad. Pero la misma Constitución alberga o compone otros elementos de autoridad como reglamentos, códigos, leyes. Por ejemplo: todos hemos escuchado que no hay ningún país que no tenga un reglamento de tránsito o un código civil, la ley penal o agraria, etcétera. Todos estos conceptos y términos emanan de la misma Constitución. De alguna manera, estos conceptos de estatutos, preceptos y decretos también emanan de la Torá y, la regla general, es que, una norma de rango inferior no puede contradecir una norma de rango superior. Esto es interesante porque, cuando leemos el Nuevo Testamento, debemos de tomar en cuenta esta premisa: Ninguna de las cartas del nuevo Testamento puede contradecir lo que ya estaba escrito y se había establecido antes. En este caso, la Ley y los Profetas. Sino al contrario, vienen a darle más claridad y entendimiento. Estas leyes, códigos y reglamentos, simplemente, son como auxiliares dentro de la misma Constitución o ley general para que se cumpla de una mejor manera. Vamos a definir uno por uno.

MITZVÁ / MANDAMIENTO 

El primero es la palabra “mitzvá” (mandamiento) del Strong (H4687), aplica a todos en general, viene del plural “mitzvot”. 

Ejemplos: Éxodo 20:6:

 “y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.” (Éxodo 20:6 RVR60).

 Aquí vemos que es un mandato o mandamiento. Levítico 22:31:

 “Guardad, pues, mis mandamientos, y cumplidlos. Yo Jehová.” (Levítico 22:31 RVR60).

 Aquí no hay mucha complicación. 

Ya hemos estudiado, en otro momento, que hay una clasificación de mandamientos, pero en este caso, lo estamos abordando de forma específica por la terminología que deriva de la ley. 

MISHMERET / GUARDA   

El segundo término son los “mishmeret” del Strong (H4931), su significado primario es vigilia, guardias, acto de custodia. Se traduce como cargo, cuidado, custodia, deber, desempeñar, encargar, encargo, grupo, guarda, guardar, guardia, ley, ministerio, ordenamiento, ordenar, precepto, reclusión, a salvo, servicio, servir, velar, vigilia. Como vemos, este término es bastante amplio la manera en que se traduce. Hago énfasis en esto, para poder entender lo que es un precepto, estatuto o decreto, debemos ver primero la palabra en hebreo para comprender a qué se refiere. 

Ejemplos: Génesis 26:5:

 “por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.” (Génesis 26:5 RVR60).

 En este versículo cuando dice: ‘Guardó mi precepto’, se refiere a ‘mishmeret’. Por supuesto que, todos estos términos aparecen en la Biblia cientos de veces y yo solo estoy mencionando algunos de ellos para tomar nota y relación de donde aparecen. Números 1:53:

 “pero los levitas acamparán alrededor del tabernáculo del testimonio, para que no haya ira sobre la congregación de los hijos de Israel; y los levitas tendrán la guarda del tabernáculo del testimonio.” (Números 1:53 RVR60).

 Aquí el pasaje nos da la idea de lo que significa ‘mishmeret’ que es guardar, velar, vigilar. Eso harían los levitas respecto del Tabernáculo. Ellos serían los responsables y encargados de estarlo, cuidando y vigilando. ¿Cuál consideran ustedes que sería un mandamiento “mishmeret” o precepto? Los “tiz-tzit” (flecos que cuelgan de las cuatro esquinas del manto de oración), ya que dice en Números 15:39:

 “Y os servirá de franja, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de Jehová, para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis.” (Números 15:39 RVR60).

 La idea de estos flecos es que guarden y vigilen a los hombres para que no se vayan en pos de su corazón y de sus ojos. Este es un ejemplo muy característico. 

Otro caso, es que, a los reyes, se les prohibió acumular muchas riquezas y mujeres para que su corazón no se desviara. En Deuteronomio 17:17:

 “Ni tomará para sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia.” (Deuteronomio 17:17 RVR60).

 Este es el ejemplo de otro mandamiento que buscaba guardar al rey, en este caso particular, para no pecar. ¿Quién fue el Rey que hizo exactamente lo contrario? El Rey Salomón. No acumules muchas riquezas, ni muchas mujeres para que no desvíen tu corazón. Ahí estaba muy clara la advertencia. Esta es la finalidad de estos mandamientos que buscan guardarnos y protegernos de llegar a transgredir. 

También el “shabat” (día de reposo), en cierta manera, porque cuando guardas shabat, también te estás librando de caer en otro tipo de transgresiones o pecados y guardas tu corazón. Con estos ejemplos, espero que quede claro lo que es ‘mishmeret’, aunque puede traducirse como precepto, no podemos definir con exactitud el término con base en la palabra en sí misma, porque necesitamos ver el contexto o la intención. O, al revés, no podemos decir que siempre que diga precepto significa ‘mishmeret’ porque hay otros términos que también se traducen como preceptos, pero caen en diferentes categorías. 

Espero que quede claro. La idea de los ‘mishmeret’ es que son mandamientos, ordenanzas y preceptos que buscan protegernos, guardarnos, ponernos a salvo, mantenernos en vigilia. Por ejemplo: si estamos orando, de alguna manera, es la idea de ‘mishmere’t como dijo Yeshua: ‘Orando en todo tiempo, para que no caigáis en tentación’. Son importantes porque las vallas o cercas nos libran de salirnos del camino y saltarlas significaría un peligro. Por ello, el redil tenía vallas para proteger a las ovejas. En su sabiduría, Dios nos dio este tipo de mandamientos, justamente, para protegernos y guardarnos. Algunos mandamientos nos dice por qué razón son y algunos no dice ni explica el motivo. Pero, independientemente, hay que guardarlos y luego ya descubres que era para tu bien, tu propia protección y santidad. 

MISHPAT / DECRETO       

El tercer término es “Mishpat”, viene en la Concordancia Strong (H4941) y son veredictos pronunciados judicialmente, sentencias. Del plural “mishpatim”. Pensemos en la palabra como algo asociado a las cortes de justicia, como decretos, del orden, de la justicia, legales, de sentencia. Son disposiciones legales y de justicia. Se traduce de manera sumamente amplia, como: acostumbrar, causa, condenar, costumbre, decisión, decreto, delito, derecho, determinación, digno, equidad, estatuto, forma, hacer, incurrir, juicio, justicia, justo, juzgar, ley, litigio, mandato, manera, modelo, necesario, orden, ordenación, ordenamiento, precepto, razón, rectitud, recto, rito, sentencia, sentenciar, tratar, tribunal, vindicación. 

Ejemplos: Éxodo 23:6:

 “No pervertirás el derecho de tu mendigo en su pleito.” (Éxodo 23:6 RVR60).

 Derecho es el término ‘mishpat’ que tiene que ver con justicia, veredictos y todo esto. Otro caso es en Levítico 19:15:

 “No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo.” (Levítico 19:15 RVR60).

 Aquí en este caso, es la palabra juicio o ‘mishpat’ que, como ya vimos, está asociado con el término justicia, juicio, juzgar, ley, litigio, todo lo que hoy en día, tendría que ver con cuestiones de derecho y abogacía. Un ejemplo más en Levítico 18:4:

 “Mis ordenanzas pondréis por obra, y mis estatutos guardaréis, andando en ellos. Yo Jehová vuestro Dios.” (Levítico 18:4 RVR60).

 Aquí la palabra ordenanza es la palabra ‘mishpat’ que tiene que ver con mandamientos de justicia. 

¿Qué mandamientos consideran ustedes que sean parte de la justicia? Dos testigos en caso de acusación. Este es un típico mandato dentro de los veredictos para establecer una sentencia, debían acudir dos testigos y, en este caso, se determinan dos. Otro caso: No segar el campo hasta sus límites, para que el pobre pudiera tomar de la cosecha. Un ejemplo más: No levantar falso testimonio también. Todos los mandamientos asociados a la justicia social, a cuestiones de controversia, resolución de problemas y situaciones de ese estilo, todos entran en la categoría de ‘mishpatim’. La gran mayoría de los mandamientos están relacionados con esto y hasta el día de hoy siguen siendo parte de la sociedad. Entran en la categoría de mandamientos lógicos porque tienen que ver con la lógica y la justicia. 

JOK Y JUKKA / ESTATUTO     

Aquí se pone interesante porque el siguiente término, en realidad son dos idénticos, pues prácticamente significan lo mismo. Uno está enfocado en el masculino y el otro en el femenino. 

“Jok” en el Strong (H2706 masc) significa promulgación, cita, nombramiento. El plural es “jukim”. Se traduce como:  costumbre, decreto, derecho, determinar, estatuto, ley, límite, medida, necesario, norma, ordenación, ordenamiento, ordenar, ordinaria, plazo, ración, tarea. 

“Jukka” en el Strong (H2708 fem) significa lo mismo que jok. Se traduce como: costumbre, decreto, derecho, descripción, establecer, estatuto, ley, mandamiento, ordenamiento, práctica, regla, rito. 

Ejemplos para ver a qué se asocian estos mandamientos en plural ‘jukim’: Éxodo 12:24:

 “Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre.” (Éxodo 12:24 RVR60).

  Aquí el contexto es el momento de la celebración de la primera fiesta de Pésaj en la salida (éxodo) de Israel de Egipto. La palabra estatuto es la palabra ‘jok’. Siguiente caso está en Números 30:16:

 “Estas son las ordenanzas que Jehová mandó a Moisés entre el varón y su mujer, y entre el padre y su hija durante su juventud en casa de su padre.” (Números 30:16 RVR60).

 Aquí habla acerca de las leyes de los votos. La palabra ordenanzas es la palabra ‘jukim’. Y, finalmente, leamos Éxodo 27:21:

 “En el tabernáculo de reunión, afuera del velo que está delante del testimonio, las pondrá en orden Aarón y sus hijos para que ardan delante de Jehová desde la tarde hasta la mañana, como estatuto perpetuo de los hijos de Israel por sus generaciones.” (Éxodo 27:21 RVR60).

 Una vez más, la palabra estatuto es la palabra ‘jok’. 

¿A qué se refieren los ‘jukim’? Los podemos definir y debemos entender como mandamientos no racionales, es decir, de carácter ilógico, porque no hay una explicación en la Torá, solamente las consecuencias de no obedecerlos. Pero, no muestran la lógica del mandato. Como en el caso de los mandamientos ‘mishpat’ que son más lógicos de entender por qué tienen que ver con los aspectos de justicia o con los ‘mishmeret’ que son mandamientos de guardia que nos dicen: para que no vayas a caer en esto o como advertencia. Ejemplo: el yugo desigual que traerá muchísimas consecuencias. Aquí no hay tal. No hay una descripción específica de por qué se deben de guardar. Entonces, son los mandamientos que se llamarían ilógicos o irracionales y, creo que por algo Dios los dio. Me parece muy interesante, sobre todo, para esta generación a la que pertenecemos, porque somos muy dados a razonar, a querer una explicación de todo y que, si no lo entiendo, entonces, no lo hago. Estos mandamientos son un desafío a nuestra mente y fe, porque de alguna manera, ponen a prueba nuestra obediencia a la Palabra. 

Honestamente, ¿cuáles de los mandamientos que han oído y guardado les han parecido ilógicos? Pongo aquí sus comentarios: la vaca roja (dicen que, hasta el mismo Rey Salomón, no lo pudo llegar a comprender del todo), es un caso curioso, porque los que estaban limpios terminaban inmundos y los que estaban inmundos terminaban limpios. La prohibición de mezclar en la misma prenda lana y lino. Algunos dirán que, porque si la lana es caliente y el lino fresco, al mezclarse se hacen tibios y, a los tibios, los expulsa de su boca el Señor, (creo que esta explicación no la da la Escritura). Podrá haber otras evidencias, pero tal cual, no nos dice las razones. Otro ejemplo: el mandamiento del agua de los celos. En hebreo a este pasaje se le llama la mujer “sotá” (descarriada, acusada de infidelidad). De alguna manera, es muy extraño e ilógico que descubran la infidelidad de la mujer tomándose esa agua, como una pócima mágica. Todo esto es ilógico y más para nuestra generación que somos más dados a las cuestiones científicas y racionales. Por ejemplo: se considera que las leyes de “kashrut”, de la alimentación son consideradas o entran en la categoría de ‘jukim’ – mandamientos ilógicos. Porque, en realidad, hay muchísimos alimentos que son permitidos por la Torá, pero son mucho más insanos que los prohibidos. Si fuera por salud, de hecho, no podríamos comer demasiados alimentos que ingerimos: refrescos, golosinas, grasas, embutidos y un montón de cosas que sí nos gustan. Entonces, la razón de ‘kashrut’, las leyes dietéticas, no son por salud, y se considera que entran en la categoría de ‘jukim’. Otro ejemplo más es el “Jametz” (Levadura) en los días de Panes sin Levadura, al cual le podemos encontrar un significado y simbolismo, el cual es el pecado; sin embargo, el pasaje en sí mismo, no nos da ninguna razón, simplemente dice: No lo hagas. 

Mi manera para llegar a entender mejor estos mandamientos fue un ejemplo que escuché y se los comparto: ‘Estos mandatos son un desafío a nuestra fe, a la razón misma, pero también ponen a prueba nuestra obediencia a la Palabra de Dios. ¿Qué tan obedientes seremos? Sin embargo, también pueden ser entendidos como cuando tratamos de lavarle los dientes a un niño pequeño. Al niño, por más que le expliques la razón de lavarse los dientes, le hables sobre la caries, el dentista y el dolor que va a sentir si no se lava los dientes, a lo mejor, lo entenderá por dos segundos y después, querrá irse a jugar y se le olvidará. Para él no tiene lógica, ni razón, andarse metiendo un objeto en la boca para lavarse los dientes como tal. Probablemente, el niño piense: ‘¿por qué tengo que hacerlo y para qué preocuparme?’. Entonces, uno prácticamente debe hacerlo u obligarlo a hacerlo, por su propio bien. Más, ¿qué sucede cuando ese niño (a) crece y ya no tiene 4 o 5 años, sino 22 y va a conocer a la persona con la que se va a casar y ese día no se lavó los dientes? ¿Cómo creen que se va a sentir con la boca sucia? Muy mal, incómodo, terrible. Va a ser una experiencia muy lamentable. Y, ¿qué pasó aquí? Simple y sencillamente, lo que en su momento fue una obligación y algo ilógico, luego se convirtió en algo necesario. Resulta que ahora es algo que hacemos con regularidad tres veces al día. Es más, ¿alguien podría vivir sin cepillo de dientes, sería algo lógico? ¡No, por supuesto! Todo lo contrario, vean cómo las cosas con la madurez van tomando otra interpretación e importancia. Exactamente, eso son los ‘jukim’, son mandamientos ilógicos e irracionales. Pero, pueden llegar a convertirse en lógicos y racionales, lo cual dependerá de cada uno de nosotros, de nuestra madurez y entendimiento. Así como de las cosas que Dios nos vaya revelando y mostrando conforme van operando los mandamientos en nuestra vida. 

¡De eso se tratan estos mandamientos! La intención es que sean un desafío a nuestra fe. Y, si nos ponemos a pensar, la Biblia está llena de ordenanzas que, en su momento, parecieron o fueron ilógicas. ¿Qué me dicen del Arca de Noé? Noé recibió el mandato de construir un barco cuando todavía ni siquiera había llovido jamás. Para Noé, seguramente, fue una locura y, para las demás personas, más locura. Pero obedeció, lo hizo, fue fiel y el tiempo le dio la razón. Dónde está la lógica cuando Dios le dice a Abraham, te voy a dar un hijo con el cual todas las familias de la tierra serán bendecidas por medio tuyo. Tu descendencia será como la estrellas y luego le dice; ‘Ven y sacrifica a tu hijo único’. Parece una contradicción, algo totalmente ilógico. O la batalla de Jericó, donde la instrucción fue, vayan y denle siete vueltas a la ciudad. Cualquier General diría: ¡No! Se va a cansar el ejército. Lo que necesito es que estén frescos, listos para la batalla, no que se pongan a peregrinar dando vueltas a la ciudad completa de Jericó. Así, la Biblia, de pronto, nos muestra cosas ilógicas, pero aquellos que fueron capaces de obedecer, tuvieron una gran recompensa. Entonces, en tu vida y en la mía, habrá ocasiones en las que veremos situaciones o, incluso, mandatos que nos parezcan ilógicos. 

Tal vez, te estés acercando a las Raíces Hebreas y, de pronto, veas preceptos del shabat que dicen: ‘No compres, no vendas, no prendas fuego’ u otras cosas de las cuales no encontramos la razón. Sin embargo, en su momento, el Eterno podrá mostrárnoslo. No debiera de importarnos, solamente nos debería importar que confiamos en el Eterno y que queremos obedecerle de todo corazón. 

ED / TESTIMONIO     

Tenemos un término más conocido como “Ed” del Strong (H5707) que concretamente es: testigo o testimonio, del plural “edot”. 

Ejemplos: Génesis 31:44:

 “Ven, pues, ahora, y hagamos pacto tú y yo, y sea por testimonio entre nosotros dos.” (Génesis 31:44 RVR60).

 Este es el pacto que hace Jacob con Labán y Labán con Jacob y ponen un testimonio que quede como evidencia de su acuerdo. Entonces, la palabra ‘ed’ es exactamente eso: un testimonio. De hecho, el término ‘ed’ también aparece en la Concordancia como algo que queda grabado. De hecho, de eso se trata. Otro ejemplo está en la Torá en Éxodo 22:13:

 “Y si le hubiere sido arrebatado por fiera, le traerá testimonio, y no pagará lo arrebatado.” (Éxodo 22:13 RVR60).

 Si alguien le hizo un encargo y resulta que una fiera se comió al animal encargado, le traerá testimonio de que no fue su culpa. 

Aquí podemos entender los ‘edot’ como todos los preceptos y mandamientos que fungen como un testigo de quiénes somos. Se consideran mandatos de identidad. Refuerzan la identidad del pueblo de Dios y nos van a diferenciar del resto de las naciones. Pregunto una vez más: ¿Algún ejemplo de un mandamiento que testifique que somos del pueblo de Israel y que somos hijos de Dios? El “Brit Milá” (Circuncisión), aunque también entra en la categoría de los mandamientos ilógicos, pero, definitivamente, es un mandato de identidad particular para el pueblo de Israel y los Judíos históricamente. El shabat, por supuesto, es uno de los mandamientos por excelencia en cuanto a la identidad; así como, todas las fiestas. La alimentación, lo comenté hace un momento, entra en la categoría de ‘jukim’ o ilógicos más que nada. Por ejemplo: el caso de la “mezuzá” (lit. jamba de la puerta. Pergamino que se inserta en una cajita que tiene escritos dos versículos de la Torá), entra perfecto en el concepto de ‘edot’, porque si vemos una ‘mezuzá’ en una puerta y conoces la Escritura, es un identificador del pueblo de Dios, ya sea israelí, judío o hebreo. Son mandamientos que nos asocian con un pueblo en particular. Creo que quedó muy claro con estos ejemplos de mandamientos ‘ed’ en su plural ‘edot’, porque son mandatos de identidad. 

OTROS EJEMPLOS      

Les quiero poner dos ejemplos donde aparecen estos términos juntos. 

Deuteronomio 4:45:

 “Estos son los testimonios (edot-testimonio), los estatutos (jukim-ilógicos) y los decretos (mishpatim-legales, justicia) que habló Moisés a los hijos de Israel cuando salieron de Egipto;” (Deuteronomio 4:45 RVR60).

 Así que Dios les dio todos estos mandatos juntos desde ahí.

1 Reyes 2:3:

 “Guarda los preceptos (mishméret-guarda) de Jehová tu Dios, andando en sus caminos, y observando sus estatutos (jukim-ilógicos) y mandamientos (mitzvot-mandatos en general), sus decretos (mishpatim-legales o justicia) y sus testimonios (edot-testimonio), de la manera que está escrito en la ley (Torá-Instrucción, Ley) de Moisés, para que prosperes en todo lo que hagas y en todo aquello que emprendas;” (1 Reyes 2:3 RVR60).

 Este es un pasaje muy lindo porque son las últimas palabras de David a Salomón. No hay muchos diálogos documentados entre David y Salomón, pero sí quedó registrado y parece muy valioso e interesante en el entendimiento que tenemos, pues se lo dice justo antes de morir. Me parece que no habría mejores palabras, ni mejor consejo que le pudo haber dejado David a su hijo Salomón para que pudiera reinar y personalmente pudiera llevar a cabo esta obra. 

Espero que haya sido de bendición para tu vida. 

Que el Eterno te bendiga grandemente: ¡“Shalom”! / ¡Paz!